为何我们那么喜欢精美的茶器？道不离器在乎美也

　　人们对事物的认知有两种途径。
　　一种是形象化的感知。看到一件器物或是一种行为，我们的第一感觉是美还是丑，是雅还是俗。这种感知可以给我们以情感的愉悦或者享受。
　　另一种是理性化的思考。同样是看到一件器物或者是一种行为，我们不在关注于其本身，而是深入地去思考这种器物之所以要做成这样或者这种行为之所以要设计成这样其道理何在?这种思考给我们带来思辨的快乐和启智的满足。

 　　第一种途径需要情感的投入。见山是山，见水是水。我们传统中许多美到极致的器物或是艺术行为都是在一代一代人情感的投入和时间的磨砺中绽露光华的。从最初的实用之俗到后来的品鉴之雅，都是玩出来的、磨出来的。这些东西叫做“玩意儿”。是在由实用到赏玩的过程中逐渐玩出意境来的。
　　第二种方式需要心神的交会，见山不是山，见水不是水。我们感慨器物和行为之美，但究竟其美美在何处?天造地设之本然美质与夺天地造化之功的人工技艺如何水乳交融、相辅相成?我们的思考便由此而生，人类智慧之光由此呈现。“诚者，天之道也;诚之者，人之道也。”人类对天道的思考是追求超越于生命之上的终极价值的必然。
　　因此往圣先贤教诲我们——“形而下者谓之器，形而上者谓之道。”器不离道，道不离器。道与器之间蕴含着中国文化所特有的精神和气质。

 　　古人云：“道不离器”。
　　此处之器古人特指壶，而道3则是由壶而承载的思想内涵、审美情趣、工艺水晶、名家品质等。而欲求其“道”，功夫则在“器”外。要学会欣赏艺术品，一定要从优秀的作品为切入点：
　　用料讲究、造型经典、偏精独谐、具范兼容、妙趣横生。
　　但此并非初学者一眼看穿，此正是打磨眼力的“磨刀石”。能欣赏《阳春白雪》的精辟，就不难鉴别《下里巴人》的粗俗。大艺术家歌德说得好：“鉴赏力是要靠观赏最好的作品才能培育而成的。”只有欣赏一流的壶，方能提高壶艺的鉴赏力，识别玩壶的妙趣，出合理的价钱，选择应有的品味，而达到“一箭三雕”之境界，可谓“触目横斜千万朵，赏心只有两三只”。道不离器，在乎美也，铁壶亦然。