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茶道文化中“天下三宗匠”是谁?

2019-06-12来自:茶道文化

经历过百年的战火洗礼,日本列岛已然亟待一统,战火纷飞的年代,贵族们将大量时光挥霍在了茶道中。政治经济的紊乱,却促成了审美时代巅峰。

日本的茶道界,诞生了三大杰出人士,千利休自然首当其冲。

千利休


而今,茶道文化大盛千利休即使在中国也已经家喻户晓。千利休一名“千宗易”侍奉过织田信长,丰臣秀吉两位君主的茶头。他确立了“和、敬、清、寂”的茶道思想,他不仅是茶的宗师。更是美的宗师,生活方式的探寻者。懂得如何去寻找美,创造美,感悟美。让平淡的古代生活,精神享受达到前所未有的高端,甚至令今人神往。技能臻于极致便是“道”的境界,达于“道”者,一举一动在技艺中皆是冠绝一时。利休晚年古拙稚朴的审美上更具建树追求的,正是道的境界正是因为他声威日振,遭到了丰臣秀吉的嫉恨。最终被丰臣秀吉赐死,死前留下了绝命诗:

生涯七十载,砥砺复琢磨。擎此三尺剑,祖佛亦难挡!咄!咄!青锋原是具足物,我今一掷回天去。

除了宗师千利休,还有二人会是谁?

他们如何能与千利休齐名?


今井宗久

今井宗久1520~1593(日语:いまい そうきゅう 1520年-1593年8月31日)日本战国时代到安土桃山时代堺港的商人、茶人。他是今井出羽守宗庆的三男之子,今井宗薫的父亲。名兼员,初名久秀,通称彦八郎,后称彦右卫门。号昨梦庵寿林。屋号为纳屋。剃发后,以宗久为名。出身大和国今井町。祖上为近江源氏佐佐木氏,因为领受近江国高岛郡今井市城,以今井为氏。青年时期以本愿寺门徒身份进入堺港,寄宿在纳屋宗次家中。与千利休同门,从武野绍鸥学茶道。并娶到了武野绍鸥的女儿,绍鸥去世以女婿身份在织田信长的支持下,继承了他所有的家财、名器,成为堺的名茶人。他最初住大和今井,以贩卖鹿皮等皮制品(当时重要的军需品,用以制作甲胄)起家,与各国大名建立起深厚的关系。后移居堺市涉及仓库及金融业,也贩卖硫磺、火药和铁炮等,以他长袖善舞的社交能力,逐步成为一代乱世富豪。堪称是日本的“沈万三”。直到机会接近织田信长。并将三大茶具之一的松岛之壶赠送给第六天魔王织田信长获得了极高的社会地位,永禄12年(1569年),取得堺近郊的摄津五カ庄的盐和腌货的征税权和代官职位,以及淀川的通行权。元龟元年(1570年)和长谷川宗仁一起被委任生野银山和但马银山的支配权。同时在代官领内,召集河内铸物师建立锻冶屋、参与制造铁炮和火药等。自此成为堺港会合众之中的执牛耳者,从旁支持着信长的统一天下的事业。后仕于足利义昭、织田信长和丰臣秀吉,任茶头。但在信长去世后,茶器获得第四名,逐渐逊色于千利休,津田宗及等茶人,在日本“茶圣”之称。


津田宗及

津田宗及(-1591年)又称隼人・助五郎、号幽更斎。堺的茶道家、富商。生于天王寺屋,其父津田宗达系武野绍鸥门人,他还向武野绍鸥的儿子武野宗瓦学茶道。也曾向大德寺院住持大林宗套学习禅,予天信的号。作为茶人闻名,据说他在堺有六十多名弟子

与畿内武将、本愿寺坊官的下间氏等关系很深,同赴京都的织田信长联手活跃,管理所属、年贡等的销售、物资的筹措等,一般认为是从畿内到九州的商业活动。与今井宗久,千利休一同服侍信长,此后成为秀吉的茶头。家中更是珍藏了世间罕有的名器。在日本有“茶仙”之称。由于他住于天王寺,因而与他的嫡子宗及、宗及子宗凡和江月宗留下了三代人的茶会记录,名为《天王寺屋会记》成为了茶道文化中重要的典籍。


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